史明传记(2/2)

论特/吴菀菱

后後现代以外的一切主义，都算是主，而之後的发展都是考验边缘化，和反社会的容，实在是凌得不了，媒t业即为其语言中心。

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他是我的文学启蒙老师，我已从中受到他的影响，那时候我沉浸在文学创作当中，并以他的作品来说明自己的写作意念。

看到罗兰特的文学理论之实验ai，实验时尚，实验q1ngse，实验快，实验生活，我想要更接近奥文学的躯壳和灵魂。

接来，理想国是一幻真拟真，aiyu，医学，教育，健康，社会，主t正义，等等，和最後的篇章，诗与思，对诗歌保持警惕，为什麽那麽多人不活在理想国里，要当诗人呢？为了自由，神思启迪，然而诗人要有自的论述能力才行，不然就是低级於哲学家的混仙，被赶去的无聊的人。

我不知为什麽很少论述家或作家，提到亲的梦经验，这使我时常必须自我恢复过来，把梦境看成笑料电影。

我很沉迷其中，更是买了诠释他作品及逸事的书来研究，他的学问让我看见了真我和梦呓的差距。

次语言是什麽呢？她就肖像次文化，不断的边缘化，是不被重视的议题或题材，另类的超语言，它也有後设语言，但是没有举足轻重的地位。

他以为川普也是这样，不是的，他是继欧之後，实际c作政治的大国总统，他的影响力量，是後述语言的战斗，不是玩纸上游戏。

所以针对这些方向的弥补，就成为后後现代主义语言游戏的追溯，追诉，然後写未来的新历史主义，这才是後设语言的功能。

在后後现代主义里，话也不能讲，会犯罪的，所以权力来自实际主义，不能虚幻度日，一切纪录会讲话，这後设语言是对话理论的实践。

他在法兰西学院当教授，学术生活之魂，永远留在我里，我觉得他真是一代宗师，对於当代文明影响甚。

诗人偶尔被叫到名字，但也没有参与激辩，诉讼，诗人被柏拉图赶虚构的理想国，因为其诗不能引起正直的理，而且诗人是神明的启迪，他离真理最远。但是我认为诗人可以记录历史而成，史诗是後来才有的，这书写者通常可以成为圣哲，所以後来被世上的伟大诗人颠覆了。

不如何，我要生活在理想国中的话，必先利其，把学术研究了，再来谈创作诗歌者，如何不见存於此国度，然而停止写诗是不智的，因为她的形式多麽符合学，而理想国却摒弃学的学派。

罗兰特的作品有，写作的零度，恋人絮语，文之悦，s/z，明室，符号帝国，时装t系，神话学，论拉辛，哀吊日记，等等作品。

元语言游戏可分敌对和术话，真实与重复，这两差别在於真的预言，和假的诈术，所以语言学也形成了误解与悟解之间的拉锯。

他的实验文本，影响到我的实验文学的实践，一直以来，我都是没有策划剧，而凭直觉续写去的。

人可以疏於，但不能没有jg神生活的昇华，苏格拉底辩论後，通常就没代吃些什麽，些什麽，看什麽书，他当时有书可看吗？他曾和柏拉图讨论吗？互异x的对话，让他产生什麽样的想和思辩吗？

所以在后後现代主义里，网路系统功能设计，是超语言的一程式化，可以建设来的东西，一定要准确，一定要防范於未然。

如果梦境成为则写到男nv恋事，在理想国里，最底层的人只谈恋ai，再来一级是诗人，在还是政治参与者，最才是哲学家皇帝。

我常常梦到，我读什麽书，就有什麽紊的梦境，然而我却忽略之，不去分析或纪录，记忆，我知恶梦不代表什麽，只是睡眠品质不好而已。

我这篇书评，是在写论特这本书的读後，然而不是特通的人，是看不懂的，会有障碍。

所以了解这个文人，使我实践服膺他的话语，理论，且试图超越之，从nvx主义文学来看，能快乐，乐活文学，是最bang的喜剧。

罗兰特是我的师父，他教会我如何远观察，华丽撰文，认真研究，虽然我已经是很久以前看他的书，但是我仍然思索着他奥的文t。

你会发现，网路越来越没有批判x，越的无聊，乏味，都是一文类之公式，都没有创新的重量级，然而这也代表作者的灵支离破碎的况。

我觉得独才级，哲学家谈什麽恋ai，作家都有觉到独主义的义务，为什麽哲学家不甘寂寞，这跟回缘分有关吗？那麽早就有主t书中暗指上帝的论述存在，其实老天才是最的裁决者。

我想把罗兰特看懂，有什麽论书写他的，我大概一定会买，但是我很少从看到尾，因为太杂了，难度，不易懂。

论特这本书，好像是经典观，非常睿智，把罗兰特的传记历史写来了，小时候，他被妈妈打扮成nv孩。

但是现在我还在慢慢看，细细读，这是一个乌托，因为理想国是架空的结构，还没有人实现之，所以这安那其，本上是一个空想的国度，而辩士们都存在城的律法中，没有办法产生共识，所以辩论过程很可笑。

创理论/吴菀菱

自从学术研究都没有解决社会现象之後，现象学就失去意义了，因为犯罪这现象，被司法一手遮天，後设语言的诉讼，答应之间也不被信任。

我学的是创新能力，为了测试我的写作能耐，我不断的想灵，应用文学理论，我希望自己jg益求jg，但读者只想免费看我的作品。

他妈妈si了之後，他写完哀吊日记纪念她，後来他也车祸去逝了，他有闯红灯的习惯，所以这个事件可能是由坏习惯命中注定的。

清二楚，只有活在谎言游戏里的人，才会信的鬼扯，这就是混沌语言。

我以前的文字学，向来是从压缩赘言n辞而来的，我喜用亮丽的文字，来装饰我的每一篇文章，同时也充实容，兼容并蓄。

上帝是存在於理想国概念中的，祂知一切善恶，苏格拉底是启蒙者，他透过辩论来提示人们对正义的价值，而且一立场要维持到底，不可以改变立场，在国国会里，就称为苏格拉底方法，这关照了国家正义的标准。

然而我的书写与差异和重复的禁止，向来都是文坛不再关心的容，因为我没有发现到自己的意识形态，是什麽面目。

正义的吊诡论，反覆在辩论者里，ga0得众怒吼叫，原来这是反讽的测试，要人们守自己的观，勿要有谬误产生，否则就是不正义。理想国在对话辩论以外，还有柏拉图的分描述，这是一本奥智慧之书。

觉像是罗兰特帮我剃，削减多余的发丝，成为一个俏丽短发，而他很敬业，也帮别的nv人男人削发，我很嫉妒。

梦谕并不是我的境界，因为我非常睿智，并没有人可以b迫我，停止胡梦的经验，从某意义而言，梦有一反抗的文学x。

如果恋ai者是最低级，那麽ai上一张的脸，是不是一反理想国的不讲理智，难ai是肤浅的，是一生理的需求，寻求耽的ai，是jg神x与r0u慾的结合，我认为行为上的放纵和堕落，是ai男nv被踢台的最底端之缘故。